䝉的读音？
䝉同蒙字，读音:méng。蒙，现代汉语规范一级字（常用字），普通话读音为mēng、méng、měng，最早见于商朝金文。“蒙”字，《说文解字》解释为王女也。从艸冡声。“蒙”字基本含义为欺骗，如：蒙骗、蒙哄；引申含义为昏迷，眼发黑，如：蒙头转向。在读méng时，“蒙”字基本含义为没有知识，愚昧，如：启蒙、蒙昧；引申为遮盖起来，如：蒙罩、蒙蔽。
在现代汉语中，“蒙”也作地名，如：内蒙古。
的读音是méng。
䝉汉语文字
䝉，异体字:蒙，简体部首：豕部，部外笔画：5画，总笔画：12画，繁体部首：豕部，部外笔画6画，总笔画13画。
康熙字典《唐韵》莫红切《集韵》谟蓬切，𠀤音濛。《尔雅·释草》蒙，王女也。《注》女萝别名。又《诗传》唐蒙，菜名。又大蒙，药名。《管子·地员篇》羣药安生，小辛大蒙。又《易疏》蒙者，微昧闇弱之名。《书·洪范传》蒙，隂闇也。
有谁知道《尔雅》这本书到底是什么吗？似乎是写一些生僻字的？
《尔雅》，儒家的经典之一，是中国古代最早的词典，是辞书之祖。收集了比较丰富的古代汉语词汇，它是辞书之祖。事实上，《尔雅》并不是经，也不是某一部经书的附庸，它是一本独立的词典，是中国传统文化的核心组成部分。 《尔雅》是现已知的第一部词典，“尔”是“近”的意思（后来尔作“迩”），“雅”是“正”的意思，在这里专指“雅言”，即在语音、词汇和语法等方面都合乎规范的标准语。《尔雅》的意思是接近、符合雅言，即以雅正之言解释古语词、方言词，使之近于规范。
第一部分（简介）
《尔雅》是中国最早的一部辞书，也是第一部训诂书，为儒家经典十三经之一。
从《尔雅》所解释的词语及引证的古书材料，说明现存《尔雅》不会是一时或一人写成，它应该是从春秋战国之际到西汉初年的小学家们陆续编辑当时解经说传的旧文材料，迭相损益而成，是一部集体编著的作品。
所谓“尔雅”，“尔，近也；雅，正也”。就是“近正”的意思。
“正言”是指虞、夏、商、周各代建都所在地通行的语言，也就是标准语，又称为“官话”或“雅言”。
近正，即是用雅言解释各地通用的方言俗语和古词语，扫除时间和空间在语言上造成的种种障碍，使之走向规范。
第二部分（内容）
《尔雅》一书的内容相当广博，涉及语言、***、物理、化学、植物、动物、天文、地理、音乐、建筑等众多的学科。
现存《尔雅》共分十九篇，所释词语按照不同意义类属，而分别归入各篇。
总的又可分为两大类，一类解释的是一般词语；另一类解释的是专有词语。
前三篇为第一类。
《释诂》主要是解释典籍中的古语，即以今释古，用当时通俗的语言解释古语；
《释言》主要解释古今常用词语，方言词语的异同、变化；
《释训》主要解释表示形貌、状态的词，其中收了很多叠字词。
这三篇是《尔雅》中篇幅最大、内容最丰富的，它们将同义或近义的单音或双音词列为一组，进行总括的解释，基本上代表了全书在释词训义上的任务，就是用通俗的词语解释方言、土语，用当今的词语解释古语，用常用的词语解释偏僻的词语。
它们为人们展示了一幅古代自然和社会的广阔画面，构成了比较完整的知识体系，使人认识古代的宇宙观、天地观，了解古代的宗族制度、祭祀礼乐及生产力水平、科技水平等。
第三部分（作用）
《尔雅》提供了多方面的古代文化知识，自秦汉开始作为童蒙教材后，对普及语言文字和科学文化知识起了很好的作用。
《尔雅》虽然不是为解经而作，但汉代儒学日益受到尊重，《尔雅》也以其特殊的作用，与经学产生了越来越密切的关系。
秦火以后儒家经典本身受到严重摧残，而能通经解经的前朝遗老幸存者寥寥无几，因此，《尔雅》这部保存了大量先秦古籍中古词古训的辞书，便成为传习儒经的重要依据，而汉代的今古文之争，也使《尔雅》倍受重视，成为当时学者解释经传的权威工具书。
《尔雅》自汉代作为博士之学列入学官后，一直是闾里塾师教授初学者诵读经书的启蒙读本，对经学的传播和普及起了积极的作用，被后人誉为阅读经书的“户牖”“要津”“梯航”“襟带”，而它本身也和儒家经典越走越近。
第四部分（地位）
《尔雅》一书的特殊地位，使它受到历代统治者的重视和尊崇。西汉前期，此书被列为“五经总义”之属，汉文帝时设立了博士。
此后，刘歆欲立古文学，曾征募能为《尔雅》者千余人，讲论庭中。
《汉书·艺文志》把它列入“六艺略”，《隋书·经籍志》列入“经部论语类”，可见《尔雅》很早就被看作是经部的书籍，而从唐陆德明《经典释文》开始把《尔雅》置于正规的儒家经典之列，唐文宗太和年间石刻十二经，在前代的基础上加上一部《尔雅》，并置于太学。
gú的汉字？
鹘。
“鹘”，现代汉语规范二级字，普通话读音为gú、hú，最早见于秦朝小篆中，在六书中属于形声字。“鹘”在读作gǔ时的基本含义为“鹘鸼”古书上说的一种鸟；“鹘”在读作hú时的基本含义为隼。【唐韵】【集韵】古忽切，音骨。【说文】鹘鸼也。【玉篇】班鸠也。【尔雅·释鸟】鶌鸠，鹘鸼。
说文解字，茶的解释？
《尔雅·释草》——荼,苦菜。
“茶”字最初写作“荼”，指的是一种苦菜，现在的“茶”字是由“荼”去掉一横演变而来的。荼茶二字之转变 《九经》无茶字，或疑古时无茶，不知《九经》亦无灯字，古用烛以为灯。于是无茶字，非真无茶，乃用荼以为茶也。不独《九经》无茶字，《班马字类》中根本无茶字。至唐始妄减荼字一画，以为茶字，而荼之读音亦变。荼，初音同都切，读若徒，诗所谓“谁谓荼苦”是也。东汉以下，音宅加(音歇)切，读若磋;六朝梁以下，始变读音。唐陆羽著《茶经》，虽用茶字，然唐岱岳观王圆题名碑，犹两见荼字，足见唐人尚未全用茶字。(清席世昌《席氏读说文记》卷一)只可谓荼之音读，至梁始变，茶之体制，至唐始改而已。（摘自黄现璠著《古书解读初探》,广西师范大学出版社,2004年7月第1版）茶
chá
说文解字
苦荼也。从艹余声。〖注〗臣铉等曰：此即今之茶字。同都切。
说文解字注
(荼)苦荼也。释艹、邶毛传皆云。荼、苦菜。唐风***苦***苦传云。苦、苦菜。然则苦与荼正一物也。仪礼。钘芼。牛藿、羊苦、豕薇。
记内则。濡豚包苦。亦谓之苦。月令、本艹、易通卦验皆谓之苦菜。从艹。余声。同都切。五部。诗荼蓼、有女如荼及后世荼荈皆用此字。籒文作莽。
古籍释义
康熙字典
【集韵】直加切【正韵】锄加切，垞平声。【广韵】俗字。春藏叶，可以为飮。【韵会】茗也。本作荼，或作，今作茶。【陆羽·茶经】一曰茶，二曰槚，三曰蔎，四曰茗，五曰荈。【博物志】飮眞茶令人少眠。又【本草】山茶。
【注】其叶类茗，故得茶名。又茶陵，地名。【前汉·地理志】长沙国茶陵。【正字通】引《魏了翁集》曰：茶之始，其字为荼，如《春秋》齐荼、《汉志》荼陵之类。陆、颜诸人，虽已转入茶音，未尝辄攺字文。惟陆羽、卢仝以后，则遂易荼为茶。其字从艹从人从木。
按《汉书·年表》荼陵。师古注：荼音涂。《地理志》茶陵从人从木。
师古注：弋奢反，又音丈加反。则汉时已有荼、茶两字，非至陆羽后始易荼为茶也。
黍，稷，粟都指的是什么？
稷:在古书上指过三种谷物.一是指"粟",脱粒后是小米.《尔雅·释草》中提到"稷",孙炎注解说:"稷,粟也."二是指"黍类不黏者".《本草纲目》中说:"稷与黍,一类二种也.黏者为黍,不黏者为稷."三是指高粱.清人王念孙说:"稷,今人谓之高粱."黍:指的是黄米.玉米在明朝传入中国后,也有人将黍指代玉米.粟:在古文中,粟与米连用时,粟指带壳的谷粒.去壳以后叫做小米.
蒡葧是什么意思？
蒡葧意思：一种植物。
蒡，读音bàng〔牛蒡〕二年生草本植物，根多肉，根和嫩叶可食。种子（称“牛蒡子”）可入药。
「蒡」开头的词语:蒡葧 蒡蓊菜
出自《集韵》、《尔雅·释草》。
