在古代莲花的名称有什么？
荷花的别称有莲花、水芝、芙蕖、藕花、芙蓉、水芸、水目、泽芝、芬陀利花、楚莲、菡萏、水旦草、玉环、红衣、溪客、玉芝、君子花、中国莲、水宫仙子、凌波仙子等别称，荷花的别称有出自地方俗语，更多的是一些从我国古代文学作品当中流传下来的雅称。关于荷花的别称，相信生活当中很多朋友都有听到过许多，在阿野看来，它的每一个名字都充满了中国式浪漫，每一首优雅的诗词，都说着这种植物的不俗，这是一种在中国心中，有着无比美好印象的花，从苏轼的“一朵芙蕖，开过尚盈盈”到杨万里的“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，我们就可以看出，诗人们对其的喜爱。

在中国的古诗词当中，有着许多描述荷花的优美作品，它们不同颜色，不同形状，不同地域，都有着不同的别名，白居易的“红榴白莲，罗生池彻”指的是白莲，王安石的“碧藕花风入袖香”指的是碧藕，李白的“碧荷生幽泉，朝日艳且鲜”说的就是碧荷，其实也就是绿荷和青莲，还有芙蕖，也是常见的荷花别名呢，在诗词当中我们也常见各种河蕖、白蕖、红蕖等别称。

荷花不仅是在我国的文人墨客和寻常百姓心中很受欢迎，在宗教当中，也有着不小的地位，所以荷花还有别名叫作宝莲，在南朝沈约的诗中就有写过“标神妙住，滕华宝莲。”说的就是荷花在佛家***心中的地位，是喻妙法，是佛家的莲华，所以荷花还有着芬陀利花的别名，同样与佛家有关。

荷花还有个楚莲的别称，那就是和地域文化相关了，在骆宾王的《秋日饯尹大往京》就写道：“剑彩沉波，碎楚莲于秋水；金晖照岸，秀陶菊于寒堤。”其中的楚莲，说的正是古代楚国地区的莲花别称，所以荷花在以前也有南国花卉的说法。

在这里说起了楚莲这个别称，又不得不想起那一句“芙蓉国里尽朝晖”，荷花的别称芙蓉，也很是广为流传，早在《楚辞·离骚》当中就有写过：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”芙蓉就是盛开的荷花，而没有盛开的荷花则是被称作菡萏，叶片为荷，已发为芙蓉，“一池波影漾芙蓉”的荷花。

在那些浪漫的文人墨客心中，荷花不仅仅是一种无比美好的植物，他们都已经能够月下对影成三人，那么荷花这种出淤泥而不染的君子花，也同样是高洁志士的代表，所以荷花的别称还有静客、静友等，还有凌波仙子、水宫仙子、六月花神等拟人别称。

以上的荷花别称
芙蓉 芙蕖 藕花 水芙蓉 草芙蓉 水花 水芝
芙蓉：《尔雅》：“荷，芙蕖，别名芙蓉，亦作夫容。”《说文》：“芙蓉花未发为菡萏，已发未为夫容。”李时珍《本草纲目 》：“芙蓉，敷布容艳之意。”芙蕖：《尔雅·释草》：“荷、芙 蕖。……其华菡萏，其实莲，其根藕。”疏：“皆分别莲茎、叶、华、实之名。芙蕖，未发为菡萏。”魏曹植《洛神赋》：“迫而察之，灼灼芙蕖出绿波。”晋潘岳《莲花赋》：“游莫美于春台，华莫盛于芙蕖。”藕花：唐张籍《送从弟之苏州》诗：“夜月红柑树，秋风白藕花。”宋陆游《同何元立赏荷 花追忆镜湖旧游》：“三更画船穿藕花，花为四壁船为家。”水芙蓉：《群芳谱》：“荷花亦称作芙蕖、水芙蓉。”因木本拒霜花花艳如荷花，故有“芙蓉”、“木莲”之称，为明其区别，故又称荷花为水芙蓉。草芙蓉：《广群芳谱》“荷花：芙蕖花，一名水芙蓉。”注云：“杜诗注云：产于陆者曰木芙蓉，产于水者曰草芙蓉。”水花：李时珍《本草纲目》：“莲花”释名：“芙蓉、芙蕖、水华。”水芝：普崔豹《古今注》下“草木”：“芙蓉一名荷华，一名水目，一名水芝，一名水花。”《本草纲目》：“《本经》谓莲子为'水芝丹'。”金元好问《泛舟大明湖》：“晚凉一棹东城渡，水暗荷深若无路。江妃不惜水芝香，狼藉秋风与秋露。”***中什么叫花？
在***的某些打法中有一些牌称为“花牌”，抓到这些牌后放到一旁再抓一张牌。虽然花牌不成为胡牌中的牌，但是每个花牌计一番，胡牌后增加收益。 在国家标准***中，花牌包括“春夏秋冬梅兰竹菊”各一张，共8张。在福建***中，花牌包括“春夏秋冬梅兰竹菊”各一张和“东南西北中发白”各4张，共36张。在四川***、河北***等打法中没有花牌。 从花牌的牌面图案设计来考量，不难发现，其实***牌中的每一张牌的图案都是有某种寓意，暗含了某一种中国传统文化的诉求。人们通常***用梅、兰、竹、菊为图案。梅、兰、竹、菊占尽春、夏、秋、冬，被人称为“四君子”。“梅”表示高洁傲岸，“兰”代表幽雅空灵，“竹”象征虚心有节，“菊”则暗示冷艳清贞，表现了人们对时间秩序和生命意义的感悟，也是对某种审美人格境界的向往，成为中国人感物喻志的象征。而“中、发、白”3张牌就寓意着“中正”“发达”“纯洁”之意。事实上，与其说这些图案是源于设计者的聪明智慧，不如说这就是中国人特有的美学思想的自然流露和表达。
