小草二字音节是几声？
小草二字音节是三声
小草
xiǎo cǎo
【词语】： 小草
【解释】： 1.草本植物中小弱者的统称。 2.中药远志苗别名。晋张华《博物志》卷七:"远志苗曰小草﹐根曰远志。"南朝宋刘义庆《世说新语．排调》:"谢公始有东山之志﹐后严命屡臻﹐势不获已﹐始就桓公司马。于时人有饷桓公药草﹐中有远志。公取以问谢:'此药又名小草﹐何一物而有二称?'谢未即答。时郝隆在坐﹐应声答曰:'此甚易解﹐处则为远志﹐出则为小草。'谢甚有愧色。桓公目谢而笑曰:'郝参军此过乃不恶﹐亦极有会。'"后以小草喻平庸。亦含虽怀远志而遭际不遇之慨。 3.指茶叶。 4.草稿。 5.谓草书之字形小巧者。唐怀素有《小草千字文》。
中国书法家协会会员卓剑文的这几个字有江湖气味吗？你怎么看？
“福、龙、虎”这三字写的太有个性了。咱们来慢慢的“欣赏”吧！
“虎”，真的像虎，像一只发疯的虎，身毛都竖起来了。“龙”，真的像龙，像一只发癫的龙，龙体生硬弯曲，想腾起，这就是所谓的“龙腾虎跃”吧！如真的龙腾虎跃那“福”就来了。这个“福”字，不像一笔流畅的写下来的，而是添添描描写下来的，不过这三个字独具一个风格。曾记得读书时老师说过的话至今难忘：写字不添，走路不癫。字像黑狗，越描越丑。[笑]
卓剑文的书法我已欣赏！他的书法本人没有感觉到美，一件书法作品首先让人赏心悦目，给人以美的享受，这才是书法的宗旨！从他的几幅字中可以看出江湖气重，笔法简单，没有神***！没有筋骨！书法应以筋骨为先，神***为上！他都没做到！作品中更没看出他的文化积淀与胸怀，可能我审美能力与理解能力不足的原因导致我的拙见。以下是本人书写的几幅小书作，请各位朋友指正！[祈祷]
此书体并不全是江湖体，应该说沾点边。而真正的江湖字并不能认为他不好，能写出江湖体字的书法者只能说他功底厚实。什么“干部”体，“自创体”，“个性体”，还有“江湖体”，我不认可此种称呼！我认为只要大众喜欢，都说这字写得好，有韵味，赏心悦目，这就是好书法，任何对中国书法的“好”的标准屈指，一知半解，存有偏见都不是合理的评语。当然，最终要看当今书法***们如何认定。
卓剑文先生学书师从王学仲，欧阳中石，张道兴等人。
曾参加中国书协书法培训中心研修班学习，期间得聂成文导师，吴东民老师指导，书法作品参加全国比赛多次获奖，中国书法家协会会员。
以上三幅榜书单字独立作品，笔力遒劲，字势雄強，意态飞动。
有石刻般的粗犷质感，一气呵成，浓淡对比自然，如果写一个字醮几次墨就达不到这种效果。写这种榜书笔力要往***，才显沉雄、苍茫，卓剑文先生做到了这一点。
为了视觉冲击力强，字的张力强，大字外的四边空白少。如果字的外边沿四周留白多的话，会弱化这种效果，有的书家大字撑满，写出边外，也是为了增加字的张力和视觉冲击力。增加对作品的想象。
字的内部分割出来的余白有变化，大小、形状都有变化。
"福″字上合下开，强化下部空间布白。
"龙″字外密中疏，强化了中部空间布白。
"虎″字上密下疏，强化了下部空间布白。
(个人浅见，仅供参考。不当之处，敬请包涵。)
从技术到情感层面，非常难。书法情感背后是深厚的书写功力和文化积淀，因此才有丰富的表现力。水平一般的书写者首先是表现书法的外在形式，这几个字才能体现主人的胸怀。
题主这段注解是为中书协会员卓剑文在定调子，可能是希望向这个方向回答，很遗憾，我不同意您的这段话。
恰恰相反，我认为过分强调书法内在表现情感的能力，实际上是在为书法外在技术层面的不足打马虎眼儿，欲盖弥彰，反倒会愈发让人觉得卓剑文的书法作品的确有失水准。
梁诗正书法作品
不管卓剑文是不是中书协会员，我们就字论字，有一说一。
首先书法应该带给人的直观感觉起码应该是美的，不论什么书风，不论书家要表达什么意境，更不要去管作品是不是江湖体、老干部体、书协体还是美术体，但很显然，卓剑文这几幅作品扑面而来的气息就是一个字：乱！
王羲之《十二月帖》
第二，书法要有书卷气，要有内涵，题主也一再强调要有情感、文化积淀、情怀，那么请问天天忙着写“虎”、写“福”、写“龙”的人，这些大字里面有多少书法内涵？有多少文化积淀？类似的还有一些烂大街的“天道酬勤”、“宁静致远”“奋进”等等，我觉得这些东西才是真真正正的江湖书法。
黄庭坚《松风阁诗帖》局部
第三，我不认为书法可以表现情感，所谓情感表现不过是外行对内行的吹捧之词。
如果书法可以表现情感，那么请问一位书法风格斯文秀雅的书法家，能不能写出来表现腥风血雨、边塞厮杀的诗歌意境的书法作品？
王铎的楷书作品（局部）
就到这里吧，一孔之见，多有得罪，还望海涵。顺祝安康！
老一辈书法家司徒越书法作品
楷书属于书法吗？
真是一叶障目，不见泰山。居然有人开始怀疑楷书是不是书法。
启功***在世时，就有人说他的书法是馆阁体，启功***毫不在乎的回怼：写好馆阁体也不是件容易的事儿，没有几十年的功力是不成的。
这是沈度的书法作品，被世人称为馆阁体。
这是林则徐的小楷作品，被世人称为馆阁体。
这是黄自元的楷书，也被世人称为馆阁体。
在平常人的眼里，馆阁体就不是书法，那我告诉你馆阁体不但是书法，而且是雅俗共赏的好书法。当代的许多所谓***们，他们写不出这么工整的楷书，所以他们就把这些老百姓认可的楷书，扣上一个大帽子“馆阁体”。
欲加之罪，何患无辞。当代书坛，乱象纷争，美的和丑的被搞颠倒，真是太悲哀了！
这个问题好奇怪，却也反映出当下流行书风下对于楷书的误解。
我认为，楷书不仅是书法，而且是最基本、最规范的书法，也是最能反映书家书法基本功的书体。现在很多书法“***”提笔就会龙飞凤舞，但一写楷书就露出马脚，说明没有书法基础，或者说书法基本功不行。
楷书是汉字主要书体之一。原称“今隶”“正书”。产生于汉末，系汉隶省改波碟、增加钩撇捺而成，至三国钟爵、晋王羲之改变体势、创制法则，隶、楷遂完全分流，别为两体。故明张绅《法书通释》曰：“古无‘真书’之称，后人谓之正书、楷书者，盖即隶书也，但自钟繇之后，二王变体，世人谓之‘真书’”。唐张怀琳《六体书论》释曰：“字皆真正，日真书。”历代皆以钟、王为正书之祖。
关于“楷书”的概念有二义：一、指具有法度、可作楷模的法书“楷”，指楷模。唐张怀灌《书断》卷上：“楷者，法也，式也，模也。孔子曰：'今世行之后世，以为楷式。’亡故凡有法度之书皆可称‘楷书’。”清刘熙载《艺概》卷五《书概》曰：“楷无定名，不独正书当之。汉北海敬王睦善史书，世以为楷，是大篆可谓楷也。卫恒《书势》云'王次仲始作楷法’是八分为楷也；又云‘伯英下笔必为楷，则是草为楷也。”二指真书。但清周星莲在《临池管见》中认为真书与楷书不同：“楷识 书须八面俱到，古人称卫夫人、逸少父子、欧阳率更、虞永兴、智永禅师、颜鲁公此七家谓之楷书，其余不过真书而已。楷书者，字体端正、用笔合法之谓也。”
